الحلقة الحادي عشر

لغات العرب في القرآن الكريم

تراثنا – أ . عبد الحميد سرحان :

مما ورد من لغة (العماليق) في القرآن الكريم ، وكذلك من لغة (هذيل) قولهم (حصيد) .

يعنون بها (المنحدر من الأرض ) بلغة العمالقة ، ما سوّي من مالأرض بلغة هذيل .

وقد وردت هذه اللفظة في الآية المئة من سورة هود ، قال تعالى (ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْقُرَىٰ نَقُصُّهُ عَلَيْكَ ۖ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ) سورة هود (100) .

من هم العماليق ؟

والعمالقة : جمع (العملاق) من عاد ، وهم بنو عملاق، قال الأزهري : عملاق أبو العمالقة ، وهم الجبابرة الذين كانوا بالشام على عهد موسى عليه السلام ، قال أبن الأثير : العمالقة : الجبابرة الذين بالشام من قوم عاد ، وقال الجوهري : العماليق والعمالقة ، قوم ولد (عمليق)بن لاوذ بن آدم بن سام بن نوح ، وهم أمم تفرقوا في البلاد . (اللسان – عملق) .

ورد في كتاب ” لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم ” لأبي عبيد القاسم ابن سلام المتوفى في سنة 224 هجرية ، رواية عن الصحابي الجليل ابن عباس – رضي الله عنه – وشرح وتعليق وتحقيق د . عبدالحميد السيد طلب (1)

الحصيد في اللغة والتفسير

الحصيد : جَرُك البرَّ ونحوه من النبات ، والزرع محصود وحصيد وحصيدة وحصداً ، والحصيدُ : أسافل الزرع التي تبقى ، ولا يتمكن منها المناجل .

والحصيدُ : المزرعة ، لأنها تُحسد ، قال الأزهري :الحصيدة المزرعة إذا حُصدت كلها ،والجمع “الحصائدُ” ،والحصيد الذي حصدته الأيدي . (اللسان – حصد) .

تعني الخراب والهلاك

وقد ذهب كثير من المفسرين إلى أن معنى (حصيد) هو خراب أو هالك بأهله ، وهو في مقابلة (قائم) اي باق بعد هلاك أهله ، وتجد ذلك في الجلالين (2) ، وفي صفوة التفاسير ، وتفسير ابن كثير (4) ،وهذا الذي ذكره المفسرون يقترب من لغة (هُذَيل) حيث فسرت (الحصيد) بما سُوي من الأرض ،وهو ما يدخل فيه (الخراب) أو الهالك الذي هلك مع أهله.

وتعني الأختان والأعوان والخدم والأصهار..

ومما ورد في القرآن الكريم من لغة (سعد العشيرة) كلمة (الحَفَدة) وهي تعني عندهم (الأختان) .

وقد وردت هذه اللفظة في الآية الثانية والسبعين من سورة النحل .

قال تعالي : وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ۚ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ) سورة النحل (72) .

ورد في مختار الصحاح (5) : (الحَفَدةُ) بفتحتين : الأعوانُ والخدمُ ،وقيل : الأختان ،وقيل : الأصهار ، وقيل ولدُ الولد ، وأحدهم (حافِدٌ).

والمعجم الوسيط (6) : (الحافد) : العون ،والحافدُ :الخادم ، والحافد : ولد الولد ،وفي التنزيل العزي (وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً ) .

وأما في لسان العرب ، فيما ورد فيها : (الحَفَدُ) و (الحَفَدةُ) وأحدهم حافِد ،و حَفدةُ الرجل : بناته ،وقيل :أولاد أولاده ، قيل : الأصهار .

و (الحفيدُ) : ولد الولد ، والجمع : حُفداء ،وروي عن مجاهد في قوله تعالي (بنين وحفدة) أنهم :الخدم ،وروي عن عبدالله أنهم الأصهار .

وقال الفراء : الحفدةُ الأختان ، ويقال : الأعوان ، ولو قيل : (الحفدُ) كان صواباً لأن الواحد حافدٌ مثل القاعد والقعد .

وروي أبو حمرة عن أبن عباس – رضي الله عنهما – في قوله تعالى (بنين وحفدة) قال : من أعانك فقد حَفَدَك، أما سمعت قوله : حَفَدَ الولائد ، حولهُن واسمعت .

قال أبن عرفة : الحَفدُ عند العرب : الأعوان ، بكل من عمل عملا أطاع فيه سارع ، فهو حافد ، قال : ومنه قوله : ( وإليك نسعى ونحفد) ، قال الحَفَدان :السرعة .

وروي عن عمر – رضي الله عنه – أنه قرأ في قنوت الفجر : واليك نسعى ونَحفِدُ ، أي : نسرع في العلمل والخدمة .