الحلقة الأولى

شخصيات إسلامية

تراثنا – السيد أحمد إبراهيم :

إن من أجّْل أداب الإسلام الاهتمام بالنشء الصالح وإعداده ، وأول هذه الاهتمامات إرشاد الإسلام لانتقاء الاسم الصالح للابن .

فالإسم له دلالة على المسمى ، وهو أول ما يطالع الإنسان به أهله وأصحابه ، وفي الحديث النبوي الشريف :” إنكم تدوعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم ،فأحسنوا أسماءكم ” (1)

المعنى اللغوي

جاء في القاموس المحيط مادة (بلل) (2) البِلال بالكسر ، والبُلالة بالضم : الندوة ، وبله بالماء بلاً ،وبِلة بالكسر :الخير والرزق ، وجريان اللسان وفصاحته ، أو وقوعه على مواضع الحروف ،واستمراره على المنطق وسلامته .

ويل رحله بلاً بلالاً بالكسر ، وصلها ، وبل بُلولاً : نجا .

وقد أسهب الفيروزآبادي (3) في بيان معنى الكلمة ،وبيّن أنها من الألفاظ المثلثة (4) ، وقد ذكرها البطليوسي (5) ، من ضمن الكلمات المثلثة ، قال : بَلال ، وبِلال ، وبُلال ،: بَلال على زنة حذام وقطام : أسم لصلة الرحم ، من قولهم بَلَّ رحمه .

بلال في الشعر

قالت ليلي الأخيلية :

قلا والله با أبن أبي عقيل ، نبلك بعدها عندي بَلال .

وبِلال بالكسر : اسم رجل ، ويقال : ما ذاق من الماء بِلالاً أي : ما يبل فاه ، قال الأخطل :

وابن المراغة حابسٌ أعيارهُ مرمي القصية ، ما يذقن بلالا.

والبلالة بضم الباء جمع بُلالة وهي الرطوبة ، قال الشاعر :

بلغن نسيبي وارتشفن بُلالتي

وصلينني جمر الأسى المتضرم

كما ذكر الكلمة الفيروزايادي في مثلثه (6) وذكر ما أورده في قاموسه .

ومن الاختلافات الشائعة بين اللغويين قول العرب “حل وبل” ، هل هو اتباع ” ، على قولين :

الاتباع

والاتباع أن تتبع الكلمةُ الكلمة على وزنها أو رويها إشباعاً وتأكيداً دون أن يكون لها معنى مثل :

أسوانٌ اتوان ، وعي شوي ، وغني مليِّي ، وعريضٌ اريضٌ ، وخبيبٌ بنيٌ ، وخفيفٌ ذفيفٌ ، وفسيمٌ وسيمٌ ، وقبيحٌ شقيحٌ ، وكثيرٌ بثيرٌ ، وضئيلٌ بثيلٌ ، وشحيحٌ نحيحٌ ، وسليخٌ مليخٌ، وهذر مذر ، وحثيرٌ نفيرٌ ، وسكس لكس ، وسمح لمح .. وغيرها ذلك من كلمات .

طالع الحلقة الثانية (الأخيرة) :

من تسمى ب(بلال) من الزهاد والتابعين والصحابة

يتبع لاحقا ..

هوامش :

1- الحديث أخرجه أبو داود وصححه ابن حبان من حديث أبي الدرداء .

2-القاموس المحيط مادة (بلل) طبعة مؤسسة الرسالة – بيروت – لبنان ، إشراف محمد نعيم المرقوسي .

3-الفيروزآبادي هو مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم بن عمير : ت 817 هجري .

4-التثليث : هو أن ترد الكلمة إلى وجوه ثلاثة بالفتح ،والضم ، والكسر ، لقاء الكلمة أو لعينها ، فيتغير تبعاَ لذلك معنى الكلمة ، وتنتقل من مجال دلالي إلى مجال آخر ، دون تغيير في جذر الكلمة وحروفها .

5- هو ابن السيد البطليموسي عالم لغوي ، صنف في المثلثات ، كتابه (المثلث) ، ت : 521 هجري ، وحقق كتابه د . صلاح مهدي الفرطوسي ، طبعة دار الرشيد – العراق – 1981م ، ج 1 ص 271 .

6- المثلث المختلف المعنى ، للفيروزآبادي ط .جامعة سبها – 1988م ، تحقيق د .عبدالجليل مغتاظ عودة التميمي .

– لمزيد من التفاصيل طالع تراثنا العدد 23 .